Los dogon y sus conocimientos astronómicos
OVNIS:¿ YA NOS VISITABAN EN EL PASADO ?
POR JESUS RODRIGUEZ
¿ QUIENES SON LOS DOGON ?
Los Dogon son un pueblo negro,una tribu Africana que viven en la republica de Malí,en concreto vive en lo que se llama la meseta de Bandiagara y los Montes Hondorí.
Sobre este pueblo cae un enigma realmente asombroso, posiblemente uno de los enigmas más extraordinarios con los que se ha topado la ciencia, puesto que no tiene manera de explicarlo a no ser que atendamos a ideas y planteamientos realmente asombrosos.
Lo que podemos decir simplemente de los Dogon es que tienen una mitología requisima que fue estudiada por varios antropologos franceses hacia mediados del siglo pasado, comenzaron a estudiarlo a mediados del siglo pasado pero fundamentalmente a mediados de este siglo se dio a conocer los primeros resultados de los estudios importantes de está mitología y se observo que los dogones las creencias que tenían giraban en torno a una serie de conceptos astronomícos realmente singulares,esos conceptos astronomícos estaban siempre relacionados con la estrella Sirio.
CURIOSIDADES DE LA ESTRELLA SIRIO
Como todos saben la estrella Sirio es considerada la estrella más brillante de todo el hemisferio sur y esta situada en la constelación de Can Mayor que forma parte del grupo de Orión. Esta estrella en nuestro hemisferio es solamente presectible en ciertos momentos cuando al atardecer miramos muy bajo sobre el horizonte.Es una estrella de primera magnitud que ha sido el centro de las mitologías de numerosos pueblos de la antiguedad.
Lo asombroso de los Dogones es que ellos tienen una fiesta que llaman la fiesta del Sigui que celebran cada 50 años,segun ellos está periorisidad viene determinada porque la estrella Sirio la que vemos nosotros,esa estrella de primera magnitud tiene una compañera invisible que ellos la denominan la estrella Potolo,esa compañera invisible de Sirio tiene una orbita en torno a la estrella mayor que dura 50 años,cada 50 años hace un giro completo a la estrella mayor.
Lo más curioso de esto es que este conocimiento astronomíco de los Dogones ha sido comprobado por la ciencia astronomíca nuestra.
En 1844 hubo algún astrónomo que estudiando la estrella Sirio vio que tenía una serie de variaciones en su orbita y dedujo que debería tener una compañera no visible por nosotros, hay que decir que la mayor parte de los soles que pueblan el universo no son sistemas estelares simples sino muchas veces son sistemas estelares dobles o incluso triples, el hecho de que sea una sola estrella la que esta en los sistemas estelares como el nuestro no es lo habitual, es más habitual los sistemas dobles y triples.
Pues bien este astrónomo dedujo que Sirio podría ser un sistema estelar doble, y precisamente ya a comienzos de este siglo se pudo comprobar que definitivamente por el uso de los modernos telescopios que ciertamente junto a la estrella Sirio había una pequeña compañera otra estrella más pequeña pero mucho más masificada hasta extremos que la Sirio B como se le comenzó a llamar desde entonces tiene un diámetro apenas tres veces la Tierra, su masa es igual a la del Sol con lo cual se ha calculado que una cucharadita de esa masa de ese sol,esa pequeña estrella podria pesar aproximadamente 1 tonelada aqui en la Tierra, es una estrella muy masificada, sin embargo los Dogones hablan de eso, hablan de que la materia de que esta constituida está Potolo como ellos la denominan es una materia extremadamente pesada, hablan precisamente de esas cosas de que la ciencia astronómica nuestra pues ha logrado descubrir recientemente.
Pero además de esto los Dogones en su mitología entorno a Sirio dicen que además de Potolo la compañera de Sirio, existe otra estrella que es 4 veces mayor que Potolo pero sin embargo mucho más ligera en peso y que tiene una orbita más exterior y que dura también 50 años en dar la vuelta a Sirio,y esto lo han venido diciendo desde siempre y sin embargo hace cosa 4 años se comprobo definitivamente de que Sirio tenia una segunda acompañante a esta estrella los Dogones la denominan Enmalla, además dicen los Dogones Enmalla es la segunda acompañante de Sirio tiene a su vez un pequeño satélite que gira a su alrededor y que ellos la denominan la estrella de las mujeres, su nombre deriva de la denominación que le dan a lo que llaman el sorbo femenino que es un cereal que ellos utilizan mucho, pues en concreto hablan de esto y además no solamente hablan de estás compañeras invisibles de Sirio sino que incluso dibujan las trayectorias de sus orbitas y la ciencia astronómica últimamente a descubierto que la trayectoria que los Dogones dibujaron era exactamente la misma que han descubierto la ciencia astronómica.
El segundo acompañante de Sirio fue descubierto por los Astrónomos hace 3 años. Sin embargo los Dogones llevan diciéndolo desde hace siglos.
Y además hablan de otros conocimientos astronómicos respecto a Sirio que todavía no han sido descubiertos. En los próximos años creen algunas personas que se descubrirán esos conocimientos.
Y ESTO HA SUPUESTO UNA GRAN PREGUNTA A LOS ASTRÓNOMOS
¿ Como es posible que un pueblo que tiene una cultura realmente primitiva pueda al mismo tiempo manifestar unos conocimientos astronómicos de tal envergadura que implican la disposición como mínimo de grandes Telescopios y gran instrumental para conseguir ver esto?
Y A SU VEZ LA RESPUESTA FANTÁSTICA
Cuando a ellos los investigadores les preguntan como saben estas cosas porque no encuentran la posibilidad de que ellos puedan hacer esos descubrimientos.
Y ellos en su mitología dicen que hace muchísimo tiempo, hace un tiempo que ellos remontan al pasado pero no dan fechas exactas surgió o bajo del cielo como ellos dicen una figura redonda que giraba sobre si misma y que aterrizo, ellos hablan incluso de que cuando aterrizo parecía como si 4 enormes rocas chocaran entre si, aludiendo al terrible ruido que produjo, dicen que se levanto una gigantesca nube de polvo y aquel objeto se poso en el suelo y se apago como cuando se apaga un rayo indicando que a lo mejor la propulsión que podía haber traído que lanzaba llamaradas al posarse se extinguió.
Y dicen que de este objeto, aparato o como lo queramos llamar surgióun personaje que ellos llaman Nomo.
Según esto Nomo les enseño todo el conocimiento astronómico que ellos tienen en la actualidad, después de pasar un tiempo con ellos se despidió se fue otra vez con su aparato volador y les dijo que volvería nuevamente.
Esto es una cosa muy curiosa porque en la mayor parte de las mitologías que aparecen personajes que podríamos interpretar como visitas del exterior podemos llamarlo extraterrestre siempre que se despiden de los pueblos a los que han llegado les dicen "nos volveremos a ver" entendiendo o diciendo que volverían a aparecer otra vez.
Ellos dan una frase muy curiosa dicen:
Cuando llegue la décima luna Nomo regresará.
Lo que no sabemos exactamente a que se refiere con la décima luna.
Pero lo curioso es esto que alude a visitas de seres procedentes de otros lugares como el origen o la causa o la fuente de su sabiduría astronómica.
LOS DOGON HABLAN TAMBIÉN DEL SISTEMA SOLAR
Además su sabiduría astronómica no solamente se refiere al sistema estelar de Sirio, si no que además dan referencias sobre el sistema solar realmente curiosas, hablan por ejemplo de que Júpiter tiene 4 pequeñas compañeras, y es cierto Júpiter tiene 4 grandes satélites que son los primeros que se descubrieron aunque tiene muchos más que son: Europa, Ganímedes, Calixto y Hiux que son los grandes satélites de Júpiter, además de esto hablan de que el planeta Saturno tiene como un sombrero, y lo pintan como un circulo dentro de otro círculo, exactamente cuando vemos el planeta saturno con su arco tan conocido, y dicen que además de detrás de Saturno hay tres estrellas, posiblemente se refieran a los tres planetas que están más allá de Saturno que son Neptuno, Urano y Plutón.
Además de todo esto incluso se refieren a la naturaleza del Sol, y dicen una cosa muy curiosa que quizá está en el origen de toda está mitología, ellos dicen que nuestro Sol y la estrella Sirio esa estrella de primera magnitud, la más brillante del hemisferio Sur en realidad son dos soles hermanos, dicen en concreto que tuvieron un mismo origen que se desgajaron uno del otro y se formaron dos sistemas estelares diferentes pero que tienen un mismo origen,hay que decir que la estrella Sirio está a 8'7 años luz del Sistema Solar, una de las cinco estrellas más cercanas al sistema solar, relativamente es una de nuestra vecinas más próximas.
Y hablan de ella como una estrella gemela en cierta manera del sol.
Una multitud de pueblos de la antigüedad situaba en el centro de su mitología a la estrella Sirio.
¿ CUÁL ES ORIGEN DEL PUEBLO DOGON ?
¿ TIENE QUE VER ESE ORIGEN CON SU SABER ?
Muchos personas creían que una hipótesis alternativa a esa cosa del descenso de un ovni y demás, podría ser que los Dogones al ser un pueblo que vivía en la costa Atlántica de Malí tuviera que ver más en realidad con el conocimiento de esos que se esparció tras el hipotético hundimiento de lo que se ha venido llamando la Atlántida.
A la que también se aludían como un gran centro de conocimiento en este caso de la Astronomía.
Algunas hablan de que a lo mejor los Dogones como otros pueblos les llego los retazos de un conocimiento olvidado que venía de esa fuente de ese mítico continente de la Atlántida. Algunos han pensado en eso más que aludir a la hipótesis extraterrestres.
LAS TRADICIONES DE LA ANTIGÜEDAD
Estas personas se están casi 49 años preparándose para ese evento y habrá personas que solo lo podrán dos veces o posiblemente una vez.
Cada 50 años hacen una ceremonia especial que llaman la fiesta del Sigui.
Como saben en los pueblos de la antigüedad las fiestas ceremoniales se regían por calendarios muy estrictos y calendarios que variaban según las referencias que ellos tomaran, el calendario de la fiesta en concreto del Sigui dura 50 y está determinada precisamente por Potolo la estrella acompañante de Sirio,y lo sorprendente de este caso es que la ciencia astronómica a comprobado recientemente que los 50 años a que ellos se refieren y por tanto ellos seguían para hacer las fiestas son 50 años exactamente en la realidad en cuanto está estrella tarda eso en dar la vuelta a la estrella principal.
EN RESUMEN
Es evidente es que han dejado un rastro no se sabe si son de seres de otros planetas, pero si que son fenómenos muy extraños, como los romanos relatan que unos objetos en este caso los llamaban los escudos llameantes que cruzaban de vez en cuando por encima de Roma, lo que los egipcios en su papiro tuli hablan de que un día en medio de una batalla que aparecieron varios soles que cruzaron por delante del faraón, en china las pinturas que se descubrieron en una cueva aborigen en la que habían plasmadas muchas cosas relacionadas con estos temas, cosas dibujadas en cielos ,hombrecillos, etc... ese tipo de elementos que en un momento dado en el pasado incluso fueron portadores de circunstancias que dieron lugar a religiones a creencias muy arraigadas.
En resumen ante está serie de hechos nos podríamos plantear un serie de preguntas:
¿ Cuál es el origen de estos seres que decían venir en son de paz y enseñaron a los pueblos primitivos de la antigüedad, la agricultura, las matemáticas, etc...?
¿ Qué intenciones tenían y tienen?
¿ Llegó a existir la Atlántida?
¿ Si fue así quien le enseño todo su saber? ¿ Una civilizacion terrestre mas avanzada que la nuestra que desapareció sin rastros? ¿Fueron seres de otros planetas ?
Y así muchas preguntas más que no tendrían unas respuestas tan sencillas como las preguntas, sin acudir a hipótesis muy difíciles de comprender.
Lo que si es cierto y es una realidad es que eso es una cosa que está ahí esperando a ser investigada.
Autor: Jesús Rodríguez Rivera
"La realidad es una ilusión persistente",dijo Einstein. Y este blog compila ilusiones para compartir, notas , experiencias y observaciones de la autora Ana von Rebeur ( anavon@hotmail.com). Espero que te divierta.
jueves, 28 de abril de 2011
viernes, 8 de abril de 2011
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Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116 fue el nombre que intentaron poner, en mayo de 1996, los padres de un niño sueco que había nacido en 1991.[1] La intención era protestar contra la ley sueca de nombres (Namnlag [1982:670]), la cual indicaba que «Los nombres de pila no serán aprobados si se consideran ofensivos o incómodos para el que lo usa, o nombres que por razones obvias no fueran aptos como nombres de pila».
Los padres –Elizabeth Hallin y Lasse Diding– habían planeado no registrar legalmente el nombre de su hijo,[2] pero una corte del distrito de Halmstad, al sur de Suecia, los multó con 5.000 coronas suecas (unos 550 €), por no cumplir con la obligación de registrar el nombre del niño antes del quinto aniversario de su nacimiento.[3] Como respuesta a la decisión judicial, los padres enviaron un nombre de 43 caracteres, incluidos 5 dígitos y afirmaban que correspondía a una vivencia ocurrida durante el embarazo: «Un desarrollo expresionista que visionamos como una creación artística». Los padres sugirieron que el nombre debía ser entendido en el espíritu de la patafísica. La corte rechazó el nombre y mantuvo la multa.[4]
Entonces, los padres trataron de cambiar el nombre a «A» (también pronunciado «Albin») en lugar de Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116. De nuevo, la corte no aprobó las ideas de los padres para la atribución del nombre, ya que en Suecia está prohibido tener un nombre de una sola letra.
En su primer pasaporte, el niño fue llamado «Icke namngivet gossebarn», que significa «niñito sin nombre».
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116 fue el nombre que intentaron poner, en mayo de 1996, los padres de un niño sueco que había nacido en 1991.[1] La intención era protestar contra la ley sueca de nombres (Namnlag [1982:670]), la cual indicaba que «Los nombres de pila no serán aprobados si se consideran ofensivos o incómodos para el que lo usa, o nombres que por razones obvias no fueran aptos como nombres de pila».
Los padres –Elizabeth Hallin y Lasse Diding– habían planeado no registrar legalmente el nombre de su hijo,[2] pero una corte del distrito de Halmstad, al sur de Suecia, los multó con 5.000 coronas suecas (unos 550 €), por no cumplir con la obligación de registrar el nombre del niño antes del quinto aniversario de su nacimiento.[3] Como respuesta a la decisión judicial, los padres enviaron un nombre de 43 caracteres, incluidos 5 dígitos y afirmaban que correspondía a una vivencia ocurrida durante el embarazo: «Un desarrollo expresionista que visionamos como una creación artística». Los padres sugirieron que el nombre debía ser entendido en el espíritu de la patafísica. La corte rechazó el nombre y mantuvo la multa.[4]
Entonces, los padres trataron de cambiar el nombre a «A» (también pronunciado «Albin») en lugar de Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116. De nuevo, la corte no aprobó las ideas de los padres para la atribución del nombre, ya que en Suecia está prohibido tener un nombre de una sola letra.
En su primer pasaporte, el niño fue llamado «Icke namngivet gossebarn», que significa «niñito sin nombre».
sábado, 2 de abril de 2011
" Nadie plancha como yo" de Ana von Rebeur sigue en cartel
TE AGRADECEREMOS MUCHÍSIMO EL REENVÍO DE ESTE MAIL A TUS CONTACTOS PARA DIFUNDIR!
www.nadieplanchacomoyo.com.ar
“Una delicia de espectáculo, con Valeria Kamenet, una actriz sorprendente, deliciosa. Las mujeres que me acompañaban se reían sin parar porque el tema es las mujeres solas. Uno se ríe mucho y se lleva una reflexión y es que a veces las personas se quedan solas por no saber hacer una buena lectura de lo que las rodea. Felicitaciones a Mariano porque me encantan los directores que en un unipersonal consiguen un despliegue tan entretenido. Es muy bueno lo que han hecho. Un unipersonal resuelto maravillosamente y quiero hacer correr la voz porque es muy lindo, muy disfrutable, uno se ríe, piensa, encuentra situaciones parecidas”, Víctor Hugo Morales, Radio Continental
“A casi toda la gente que va le encanta la obra, se divierte y aplaude a Valeria Kamenet con entusiasmo y con convencimiento (por lo menos, así sucedió en la función que asistió esta cronista, y es muy probable que suceda siempre)”, Verónica Pages, Diario La Nación
“Durante una hora Valeria Kamenet le da vida a esta mujer que se describe como ‘soltera por decisión’, pero que nunca pierde las esperanzas de conocer a ese hombre que la llene y le de significado a su existencia. El texto de Ana von Rebeur se resuelve de forma ágil e ilustrativa...”, Site Eventos, Buenos Aires
“Con experiencia en la dirección de clásicos, Dossena asume el compromiso de dirigir un unipersonal humorístico, que resuelve profesionalmente. Todo el despliegue de la actriz es perfectamente acompañado con una magnifica oralidad, con su exquisita habilidad física para transitar la historia y por la gran destreza de su figura (Valeria Kamenet), quien se apropia con solidez de la puesta”, Monica Leiva, www.tranviasydeseos.com.ar
“Aún en los momentos de frustración, la protagonista nunca pierda el humor y muestra una catarata de chistes de todos los matices y colores referentes al tema que más le importa: los hombres con los que salió. Con un giro inesperado, la historia cierra con un final esperanzador para cualquier soltero, cuando la protagonista de este unipersonal nos invita a comprender que nunca es tarde para amar y ser amado”, www.nuestrosactores.com.ar
“Valeria Kamenet compone un personaje vigoroso, bien logrado desde lo estético, que transita la obra con delicadeza y soltura, ratificando su reconocido talento y oficio.(…) Una mirada calida y divertida sobre quizás la gran paradoja de esta sociedad... cada vez más conectados, pero cada vez más solos, haciendo la plancha en el mar de nuestra existencia”, Sergio Bollinchx, Blog Criticunder
El sábado 5 de marzo a las 20.30 hs. comienza la SEGUNDA TEMPORADA de
Nadie plancha como yo
De Ana von Rebeur, con Valeria Kamenet, y dirección de Mariano Dossena (El Tiempo y Los Conway y Los Invertidos )
El sábado 5 de marzo a las 20.30 hs. se inicia la segunda temporada de la elogiada propuesta “Nadie plancha como yo”, espectáculo unipersonal humorístico escrito por Ana von Rebeur, protagonizado por Valeria Kamenet (Humordazada), con música original de Diego Lozano, producción de Pablo Silva y dirección de Mariano Dossena (El Tiempo y Los Conway y Los invertidos). En el Centro Cultural de la Cooperación, Av. Corrientes 1543. Entrada $40.- / Funciones: a partir del 5 de marzo, todos los sábados 20.30 hs.
Una mujer espera encontrar al amor de su vida, el amor ideal, la pareja perfecta, espera…
¿Qué siente una mujer al descubrir que todos los hombres que conoció fueron desastrosos?, ¿Qué pasa por la cabeza de una mujer sola, desesperada por conocer a un hombre?
¿Las mujeres se enamoran solamente de los tipos malos, y no registran a los buenos?, ¿Qué haría una mujer que, a pesar de tener mil novios, no tiene con quién salir un sábado a la noche?, ¿Existe, en realidad, la amistad entre el hombre y la mujer?, y la relación con un ex… ¿se puede recuperar?
“En ‘Nadie plancha como yo’ una mujer repasa su vida sentimental tratando de descubrir por qué está sola, qué falló en su búsqueda de un amor de verdad. En este recorrido que ofrece carcajada tras carcajada, hombres y mujeres se sienten identificados ante la difícil empresa de buscar pareja. Esta obra nos arranca tantas risas como reflexiones y nos permite reírnos de este difícil milagro que es encontrar a quien amar… ¡y que justo quiera amarnos!”, comenta Ana Von Rebeur
“Estoy muy feliz de iniciar esta segunda temporada de “Nadie plancha como yo”, una propuesta que nos ha dado infinitas satisfacciones a lo largo del año pasado y ahora Betty vuelve a invitarnos a reflexionar sobre por qué es tan difícil, encontrar a la pareja perfecta con el sentido del humor característico de Kamenet, actriz camaleónica por naturaleza. El reírnos de nosotros mismos, hace que podamos preguntarnos acerca de la soledad, de la búsqueda de completarnos con el otro, del amor”, comenta Mariano Dossena
Sinopsis
Un día con Betty, su mundo, sus anhelos de compañía, ella, revisa su pasado, dialoga con sí misma, fantasea con el hombre ideal para toda su vida.
En esta solitaria espera, su mejor compañera, la plancha, que le da el título de la mujer perfecta, ama de casa pulcra, hacendosa y buena compañera.
¿Por qué no consigue marido? … ¿Existe el hombre perfecto? … ¿y la mujer?
A lo largo de una hora, conviviendo con Betty, intentaremos llegar a algunas respuestas…
Ficha Técnica: Autora: Ana von Rebeur; Interprete: Valeria Kamenet; Escenografía y Vestuario: Nicolás Nanni; Música Original: Diego Lozano; Luces: Pedro Zambrelli; Fotos: Pablo Vergottini; Operador de sonido: Tony Chavez; Producción: Pablo Silva; Dirección: Mariano Dossena.
Un dato para nada menor es que este espectáculo ha sido invitado para participar en dos ciclos, tales como: El Festival de Teatro 2010 de ECUNHI y el Festival del Amor – Febrero del 2011, Centro Cultural de la Cooperación
El sábado 5 de marzo comienza la SEGUNDA TEMPORADA del elogiado espectáculo
NADIE PLANCHA COMO YO
De Ana von Rebeur, con dirección de Mariano Dossena
Funciones: todos los sábados a las 20.30 hs. en el Centro Cultural de la Cooperación, Av. Corrientes 1543 // Tels. – Informes: 5077-8077 // Entrada $40.-
Producción: SILVA PRODUCCIONES / www.silva.com.ar / info@silva.com.ar / 1557381067
Prensa: Silvina Pizarro. Tel.: 35325580 // 1550448132 // pizarrosilvina@gmail.com
Sobre Ana von Rebeur
Ana Von Rebeur es escritora, periodista, dibujatante, humorista, gráfica, caricaturista, ilustradora, guionista, columnista y de a ratos conductora de radio y TV. Comenzó su carrera como redactora y humorista gráfica permanente en las revistas “Humor” y “Sex Humor” (Ediciones de la Urraca) de 1985, hasta el cierre de la editorial en 1997. Publicó 30 libros de varios temas, en especial de humor, en Argentina, España, Colombia y Bosnia.
Sobre Valeria Kamenet
Actriz, bailarina, docente y psicopedagoga. Formó e integró los grupos humorísticos “Losconhipo” y “Los Kijotes” con el que hizo: “Reid Mortales” durante cinco temporadas. En 1997 estrenó el unipersonal “Valeria Kamenet en busca de un sketch”, con libro y dirección propios (espectáculo que estuvo en cartel durante cinco años). Trabajó paralelamente en la comedia musical “Las Hijas de Caruso”, con Valeria Lynch y Patricia Sosa y más adelante en la comedia “Debajo de las Polleras” de Franklin Rodríguez (Bauen). A comienzos del 2010 realizó una temporada de su nuevo espectáculo unipersonal – humorístico “Humordazada” en el Teatro La Comedia, con libro y dirección propios. En docencia ha trabajado desde 1990 como maestra de expresión corporal y juegos teatrales en el nivel inicial y ha llevado a cabo talleres de actuación para niños de todas las edades, adolescentes y adultos.
WEB www.valeriakamenet.com.ar
Sobre Mariano Dossena
Actor, Director y Docente. Se ha formado como actor y director con maestros tales con Juan Carlos Gené, Verónica Oddo, Augusto Fernández, Rubén Szchumacher, Luciano Suardi y con diversos profesionales del exterior, tales como Alberto Isola (Perú), Jorge Guerra (Perú), Beatricce Braco (Italia) y Marcelo Díaz (Director residente en Alemania). Como director, acaba de estrenar (Febrero 2011 // Sala El Extranjero // todos los sábados a las 23 hs. ) “Los Invertidos”, de J. G. Castillo, acompañado de un destacado elenco entre los cuales se encuentran Maia Francia, Gustavo Pardi, Fernando Sayago y Emiliano Dionisi, entre otros. Entre sus trabajos se destacan: “El tiempo y Los Conway” de J.B. Priestley en el Centro Cultural de la Cooperación (Nominado Premios ACE y dos nominaciones Premios Teatro Del Mundo); “Tita Voto” de Beatriz Pustilnik con Leonor Manso, Hilda Bernal e Ingrid Pelicori en el Ciclo Teatro en Construcción de Cine Teatro Brown; “La Música” de Marguerite Duras en el Centro Cultural de la Cooperación; “Espacio Escondido” de Paúl Auster (La Tertulia y Teatro Nacional Cervantes)
sábado, 12 de marzo de 2011
"Internet, ese potlacht de contenidos gratuitos"
miércoles 2 de abril de 2008- del blog estoydescerebrado
"Internet, ese potlacht de contenidos gratuitos"
Potlacht: festivales competitivos en los que el jefe de una población invitaba a un enemigo para humillarle. Se reunían grandes cantidades de comida, pieles y otros bienes, informándole de que sus posesiones eran tantas que podían permitirse hacer tales regalos. De este modo, el invitado se veía obligado a aceptar su inferioridad aceptando los regalos. En algunos festejos se llegaba a quemar la propia casa, para vergüenza de sus huéspedes y regocijo de los anfitriones.
Hace poco anunciábamos la charla de Geert Lovink en el CBA, pero no habíamos comentado nada sobre ella. La verdad es que fué una charla de lo más interesante, y me reforzó bastante en mis algunas de mis posiciones críticas con el movimiento copylet. Lovink evidenció lo paradójico que es es que en Intenet se paga por todo menos por los contenidos, es decir, por la causa última por la que nos conectamos a la red. Pagas por un ordenador, por el uso de ciertos programas propiestarios, por el ADSL... pero desde hace tiempo, la filosofía del todo gratis en internet es absolutamente hegemónica. Según Lovink, esta filosofía fué impulsada en gran medida por la revista The Wire, y de ahí que hablaba de un potlacht de contenidos libres en internet.
Comentó Lovink que autores como Stallman o incluso Lessig consideran que es un problema personal de las y los creadores -de quienes aportan los contenidos de los que se nutre la red- la manera en que deban ganarse la vida, y no lo consideran, en definitiva, un problema que se común. Lovink piensa en cambio que la situación actual es insostenible e injusta, y que se debería dar una respuesta colectiva a este punto ciego en el seno del movimiento copyleft. Ya lo he expresado en este/nuestro blog... a lo mejor hay que repensar algo esas posiciones frontalmente enfrentadas al canon ¿no? Que conste que Lovink consideró el canon algo a eliminar, por cierto, aunque comprendió al ser preguntado que hubiera seres como yo que de alguna manera lo defendiéramos. Muy amable, el señor Lovink.
Al finalizar la charla, Lovink habló muy positivamente de iniciativas como el Open Access en el seno de la investigación y la ciencia. Y es que es de cajón, lo que se ha pagado con dinero público, que sea público... pero evidentemente, prosigue el debate como remunerar la creación fuera del ámbito científico en el seno de la cultura del todo gratis para lo contenidos. La verdad es que Lovink no es un gran orador, pero me resultó muy interesante todo lo que planteó. Para finalizar, os recomiendo un par de textos muy interesantes de Lovink...
Uno es el de-mo-le-dor Bitácoras, el impulso nihilista (joder, si lo hubiesoe leído antes este blog no existiría), donde pone las cosas en su sitio a lo que la (sub)cultura bloguera se refiere -los Bloggers son nihilistas porque no "valen para nada". Se regodean en su nirvana y convierten su futilidad en una fuerza productiva. Son los nothingists que celebran la muerte de las principales estructuras centralizadas y no hacen caso de la acusación de que solamente producirían ruido. Son los desilusionados cuya conducta y opiniones son vistas como inútiles-
Y el otro es curioso debate en relación a Indymedia, debido a un texto de Lovink y Ned Rossiter -there is an ongoing confusion between the alternative news agent model, the practical community organization level and strategic debates. All too often Indymedia is used as an 'alternative CNN'. There is nothing wrong with that, except that the nature of the corporate news industry itself is changing-. Pues eso.
"Internet, ese potlacht de contenidos gratuitos"
Potlacht: festivales competitivos en los que el jefe de una población invitaba a un enemigo para humillarle. Se reunían grandes cantidades de comida, pieles y otros bienes, informándole de que sus posesiones eran tantas que podían permitirse hacer tales regalos. De este modo, el invitado se veía obligado a aceptar su inferioridad aceptando los regalos. En algunos festejos se llegaba a quemar la propia casa, para vergüenza de sus huéspedes y regocijo de los anfitriones.
Hace poco anunciábamos la charla de Geert Lovink en el CBA, pero no habíamos comentado nada sobre ella. La verdad es que fué una charla de lo más interesante, y me reforzó bastante en mis algunas de mis posiciones críticas con el movimiento copylet. Lovink evidenció lo paradójico que es es que en Intenet se paga por todo menos por los contenidos, es decir, por la causa última por la que nos conectamos a la red. Pagas por un ordenador, por el uso de ciertos programas propiestarios, por el ADSL... pero desde hace tiempo, la filosofía del todo gratis en internet es absolutamente hegemónica. Según Lovink, esta filosofía fué impulsada en gran medida por la revista The Wire, y de ahí que hablaba de un potlacht de contenidos libres en internet.
Comentó Lovink que autores como Stallman o incluso Lessig consideran que es un problema personal de las y los creadores -de quienes aportan los contenidos de los que se nutre la red- la manera en que deban ganarse la vida, y no lo consideran, en definitiva, un problema que se común. Lovink piensa en cambio que la situación actual es insostenible e injusta, y que se debería dar una respuesta colectiva a este punto ciego en el seno del movimiento copyleft. Ya lo he expresado en este/nuestro blog... a lo mejor hay que repensar algo esas posiciones frontalmente enfrentadas al canon ¿no? Que conste que Lovink consideró el canon algo a eliminar, por cierto, aunque comprendió al ser preguntado que hubiera seres como yo que de alguna manera lo defendiéramos. Muy amable, el señor Lovink.
Al finalizar la charla, Lovink habló muy positivamente de iniciativas como el Open Access en el seno de la investigación y la ciencia. Y es que es de cajón, lo que se ha pagado con dinero público, que sea público... pero evidentemente, prosigue el debate como remunerar la creación fuera del ámbito científico en el seno de la cultura del todo gratis para lo contenidos. La verdad es que Lovink no es un gran orador, pero me resultó muy interesante todo lo que planteó. Para finalizar, os recomiendo un par de textos muy interesantes de Lovink...
Uno es el de-mo-le-dor Bitácoras, el impulso nihilista (joder, si lo hubiesoe leído antes este blog no existiría), donde pone las cosas en su sitio a lo que la (sub)cultura bloguera se refiere -los Bloggers son nihilistas porque no "valen para nada". Se regodean en su nirvana y convierten su futilidad en una fuerza productiva. Son los nothingists que celebran la muerte de las principales estructuras centralizadas y no hacen caso de la acusación de que solamente producirían ruido. Son los desilusionados cuya conducta y opiniones son vistas como inútiles-
Y el otro es curioso debate en relación a Indymedia, debido a un texto de Lovink y Ned Rossiter -there is an ongoing confusion between the alternative news agent model, the practical community organization level and strategic debates. All too often Indymedia is used as an 'alternative CNN'. There is nothing wrong with that, except that the nature of the corporate news industry itself is changing-. Pues eso.
viernes, 11 de marzo de 2011
Enttrevista a Ana von rebeur en revista "Silueta y Alma "de Caracas, Venezuela , Marzo de 2011
Ana von Rebeur entrevistada en revista "Silueta y Alma "de Caracas, Venezuela , Marzo de 2011
“Me río de lo inesperado”
Esta carismática mujer usa su encanto y perspicacia para traducir en su escritura y sus caricaturas el valor que debe darse a la mujer actual; todo visto con los anteojos del humor, la irreverencia y lo cotidiano. Con su labor creativa brinda de manera implícita herramientas para salirse del aburrimiento, la rutina y mejorar las relaciones de pareja sin morir en el intento.
Por Ricardo Canaán / Fotos Martín Castillo
Su lenguaje abarca todos los idiomas y formas de expresión. Ana Von Rebeur es periodista, artista plástica, escritora y humorista gráfica. Aunque su nacionalidad es argentina, se ha dado a la tarea de difundir alrededor del mundo su concepción de la vida, del día a día, de esas pequeñeces que no parecen demasiado importantes hasta que se ven convertidas en obras dignas de gracia y admiración. Sus temas profundizan en la intimidad de la casa, de la cama y también en las situaciones universales.
Ella nunca se sacia de investigar y aprender, muestra de ello es que a nivel universitario tomó varios caminos que a simple vista no conjugan demasiado, pero en su esencia, son un complemento perfecto para lo que decidió hacer. Estudió Psicología, Química y Diseño Gráfico, y fue en las revistas “Humor” y “Sex Humor”, para el año de 1985, cuando comenzó su carrera como redactora y humorista gráfica. Ha colaborado con más de 70 diarios y revistas en Argentina y el exterior, durante los cuales ha desarrolla la entrevista, el periodismo de investigación y la crónica de viajes.
En su haber, hay más de 30 libros publicados con diferentes temáticas, por ejemplo la humorística. Su libro más reciente se titula “¿Por qué cuernos me engañaste?, todo lo que hay que saber sobre la infidelidad”. También es autora de “¿Quién entiende a los hombres?” y “Leyes de Murphy sólo para mujeres”. Desde el año 2000 es presidenta de la sede argentina de FECO (Federation of Cartoonists Organizations) y desde el 2002 es directora regional de CRNI (Cartoonists Rights Network).
Risas, palabras y garabatos
¿Qué piensa Ana Von Rebeur del humor? El humor es una lección de humildad, es seguir asombrándonos, ver el mundo con ojos de niño. Creo que todo humorista es un niño grande que le grita solemnidad hasta a lo más terrible. Las mejores relaciones humanas, las más divertidas, también son las menos solemnes. Con mi humor intento quitarle solemnidad a la vida, y que no nos tomemos nada demasiado en serio.
¿En qué lugar se te enciende el bombillo? En cualquier lugar. Cuando veo que algo que parece extraño se repite en todas partes, hay que apuntarlo porque ya es regla. Me interesa recolectar esas cosas del ser humano que parecen raras pero son cotidianas y forman parte de todos nosotros.
¿Cuál de tus libros podría describirte en buena medida? "Leyes de Murphy sólo para mujeres" cuenta muchas cosas que me pasan a diario a mí y a todas. “¿Quién entiende a los hombres?" narra en parte lo que creo que podría funcionar mejor en las relaciones de pareja. Y "¿Por qué cuernos me engañaste?" es con el que fui más osada diciendo lo que pienso de la infidelidad sin pelos en la lengua. ¡Es como que me pidas que elija entre mis tres hijos!.
¿Qué tanto hay de autobiográfico? Mucho, pero también cuento la vida de mis amigas y de las mujeres que me crucé en el camino. A todas nos pasa lo mismo, y eso es un gran consuelo.
¿Recuerdas tu primera caricatura humorística? Sí, era un público reunido mirando una obra teatral espantosa, y llené la sala de globitos de diálogos criticando a los actores. Yo me divertí más haciendo eso que si hubiera ido al teatro.
¿Cómo llegaste a ser escritora, qué tal fue ese camino? Leyendo muchísimo y escribiendo diarios desde los ocho años. Quien lee mucho acaba escribiendo para volcar de algún modo todo lo que te desborda de lo que has aprendido.
¿Cómo llegaste al mundo del cartoon? Por persistente. Me encantaba dibujar y adoraba empezar el diario por la página de los chistes, pero no tenía idea de cómo llegar a dedicarme a eso. Estudié de todo tratando de escaparle al destino, pero el destino corrió más rápido y me alcanzó. Ser mujer y humorista es extraño, porque no hay modelo para las niñas de eso. Yo tuve la suerte de cruzarme con dibujantes que vieron que era buena con mi humor amateur, y que me indicaron el camino para profesionalizarme. Al mismo tiempo, siempre fui la chistosa del grupo, en la escuela me encantaba interrumpir las clases con chistes que hicieran llorar de risa a mis compañeros, y dibujaba para todos.
¿Cuál escritor o artista ha sido tu mayor influencia, tu escuela? Mi modelo de humor femenino es la americana Erica Jong en la escritura y la francesa Claire Bretecher en el dibujo. Leo en varios idiomas y eso me dio un panorama muy amplio del humor internacional.
Mujer vs mujer profesional
¿La imagen de mujer autosuficiente, de superwoman que reflejas ha podido arrastrar consigo alguna consecuencia? La de ser independiente, aplaudirme por mis logros y no tener que echarle al culpa a nadie por mis fallos. Y la de saber que tengo algunas cosas más claras que muchas mujeres, lo que tampoco me ha ahorrado disgustos en la vida porque de eso nadie se salva.
¿Cómo se ve Ana Von Rebeur a sí misma? Como un misterio, porque soy tan pero tan vaga que trabajo muchísimo por miedo a sentarme mirando el cielo y no hacer nunca más nada. Aunque en el fondo creo que si escribí tantos libros es porque escribir es lo que más me divierte, y siempre fui de aburrirme muy fácilmente. Soy una buscadora de verdades.
¿Qué entiendes de los hombres? Que tienen todo mucho más fácil que las mujeres. Para empezar, ninguno de ellos debe pensar cómo combinar carrera y familia, tampoco se quedan una noche sin dormir esperando que ella llame.
¿Qué legado procuras dejarle a las próximas generaciones? Que aprendan a ser curiosos, que sean buscadores, que no se queden con lo que llega fácil, que vayan por más, que estudien e investiguen. Estamos en un mundo sorprendente y vale la pena estudiarlo y asombrarse a cada paso. Que entiendan que si te hace llorar, no es amor. Muchísima gente que podría ser feliz se autoflagela hundiéndose en la soledad o en relaciones nefastas con tal de no estar solo. En esencia, el mundo es un excelente lugar donde a veces pasan cosas espantosas. El reto es aprender a sobreponerse y buscar lo que es bueno para ti.
Revelaciones indelebles
¿Qué piensas del amor de pareja? Si funciona, es maravilloso. Es tener un socio para toda la vida. Lástima que mucha gente confunde obsesión con amor.
¿Crees que en una relación el hombre es azul y la mujer rosa? No. Esas son convenciones que parten de símbolos históricos que se dieron vuelta en el siglo pasado. Antes los hombres usaban el rosa y las mujeres el celeste.
Comenta algún secreto que una mujer nunca diría. Una mujer nunca dice qué parte de su cuerpo le gusta menos, y si lo dice, es una tonta: la gente se fijaría enseguida en eso.
¿Cómo describes las etapas en las conversaciones femeninas? ¿Y tienes idea de cómo son las masculinas? Las mujeres conversan buscando coincidencias, los hombres buscando competir. Las mujeres hablan de lo más profundo a los tres minutos de conocerse, los hombres de frivolidades después de 30 años de conocerse.
¿Una mujer exitosa, capaz de cumplir tantas funciones tendría la disposición de fijarse en un hombre que no las cumpla? Claro que sí. Cada uno rinde lo que cada uno quiere, y no por eso es peor persona.
¿Cómo saber cuando un hombre miente? El hombre es pésimo mintiendo: los datos no coinciden, se enoja si lo interrogas y no te mira a los ojos. Nunca tiene hambre (comió con la otra), sale a horas extrañas y se baña más seguido.
¿Cuáles aspectos puede considerar un hombre para tomar a una chica en serio o no? Si ella le inspira admiración y respeto, tiene su propia vida y no se cuelga de él para que la entretenga y llene su vacío existencial.
¿Qué piensas del matrimonio: compromiso sentimental o simple excusa para no aceptar el miedo a la soledad? No hay nada tan práctico como vivir en pareja, casados o no. Lo que sucede es que la maternidad vulnerabiliza tanto a la mujer (la llena de responsabilidades y gastos extras) que más vale casarse con alguien a quien le puedas reclamar legalmente si no se hace cargo de sus hijos, y si tiene dinero, mejor. Si no lo tiene, casarse pasa por una especie de seguro contra el abandono. Alguna certeza hay que tener en la vida, así que está bien unirse con alguien a largo plazo.
¿Cómo afrontar el “hoy no te quiero, mañana sí”? En una relación estable el amor siempre es un equilibrio, como un baile, en que un día uno quiere más y el otro menos, y luego se invierten las proporciones. Pero mientras mañana me equilibres lo que me quitaste hoy, esta bien porque compensa. En una pareja informal, eso de retirar el cariño de a ratos es un abuso, e indica que es hora de buscar alguien más centrado y menos histérico.
AGREGADOS
¿Cuál es tu hobby? Pintar cuadros, llenar mi jardín de plantas, escribir libros que entretengan tanto como instruyen, escuchar música, caminar y andar en bicicleta (pero no puedo usar música para caminar porque en mis caminatas paro la oreja y muchas veces escucho conversaciones interesantes que luego uso en mis libros).
Lemas de vida: “Carpe Diem” (Disfruta del día, en latín ), “Nulla dies sine linea” (Ni un día sin una línea, un consejo de Séneca para escritores) y una de Kant: “Obra de modo que tus actos sirvan de ley universal”, que la relaciono con la de Santo Tomás: “Ama y haz lo que quieras”. Si tuviéramos esto en cuenta, el mundo andaría mejor.
¿Tienes mascotas? Sí. Tengo una cotorra australiana que anda suelta por la casa, tres peces dorados y una gata siamesa que es la mejor compañía que puede tener una escritora...A ella le dediqué un blog que se promociona en el website del canal TV5 de Francia: divinosgatos.blogspot.com.
¿A quién admiras? A los héroes cotidianos, a los profesionales que salen a salvar vidas en frentes de guerra, a los buenos músicos (porque la música tiene el inmenso poder de cambiarnos el estado de ánimo) y en especial, admiro y me conmueven las mujeres luchadoras.
¿Cuáles son tus virtudes? Jamás miento, soy divertida y transmito con pasión lo que me interesa, soy curiosa y comunicativa, soy solidaria y soy muy agradecida. Además cocino muy rico y soy buena anfitriona.
ENTRE COMILLAS“Todas las niñas quieren ser Shakira o maestras o actrices...pero al no haber mujeres humoristas, ni se les ocurre que ahí puede haber una vocación...Hay que prestarle atención a lo que te gusta hacer de niño, porque ahí está el verdadero camino”.
“Como mis libros se leen desde Tierra del Fuego a Estados Unidos, mi obsesión es que todo lo que hablo se entienda igual en todas partes. Por suerte, no es difícil. Un ejemplo es que me admira lo bien que nos entendemos todos con señas, sin hablar”.
“Me río de lo inesperado”
Esta carismática mujer usa su encanto y perspicacia para traducir en su escritura y sus caricaturas el valor que debe darse a la mujer actual; todo visto con los anteojos del humor, la irreverencia y lo cotidiano. Con su labor creativa brinda de manera implícita herramientas para salirse del aburrimiento, la rutina y mejorar las relaciones de pareja sin morir en el intento.
Por Ricardo Canaán / Fotos Martín Castillo
Su lenguaje abarca todos los idiomas y formas de expresión. Ana Von Rebeur es periodista, artista plástica, escritora y humorista gráfica. Aunque su nacionalidad es argentina, se ha dado a la tarea de difundir alrededor del mundo su concepción de la vida, del día a día, de esas pequeñeces que no parecen demasiado importantes hasta que se ven convertidas en obras dignas de gracia y admiración. Sus temas profundizan en la intimidad de la casa, de la cama y también en las situaciones universales.
Ella nunca se sacia de investigar y aprender, muestra de ello es que a nivel universitario tomó varios caminos que a simple vista no conjugan demasiado, pero en su esencia, son un complemento perfecto para lo que decidió hacer. Estudió Psicología, Química y Diseño Gráfico, y fue en las revistas “Humor” y “Sex Humor”, para el año de 1985, cuando comenzó su carrera como redactora y humorista gráfica. Ha colaborado con más de 70 diarios y revistas en Argentina y el exterior, durante los cuales ha desarrolla la entrevista, el periodismo de investigación y la crónica de viajes.
En su haber, hay más de 30 libros publicados con diferentes temáticas, por ejemplo la humorística. Su libro más reciente se titula “¿Por qué cuernos me engañaste?, todo lo que hay que saber sobre la infidelidad”. También es autora de “¿Quién entiende a los hombres?” y “Leyes de Murphy sólo para mujeres”. Desde el año 2000 es presidenta de la sede argentina de FECO (Federation of Cartoonists Organizations) y desde el 2002 es directora regional de CRNI (Cartoonists Rights Network).
Risas, palabras y garabatos
¿Qué piensa Ana Von Rebeur del humor? El humor es una lección de humildad, es seguir asombrándonos, ver el mundo con ojos de niño. Creo que todo humorista es un niño grande que le grita solemnidad hasta a lo más terrible. Las mejores relaciones humanas, las más divertidas, también son las menos solemnes. Con mi humor intento quitarle solemnidad a la vida, y que no nos tomemos nada demasiado en serio.
¿En qué lugar se te enciende el bombillo? En cualquier lugar. Cuando veo que algo que parece extraño se repite en todas partes, hay que apuntarlo porque ya es regla. Me interesa recolectar esas cosas del ser humano que parecen raras pero son cotidianas y forman parte de todos nosotros.
¿Cuál de tus libros podría describirte en buena medida? "Leyes de Murphy sólo para mujeres" cuenta muchas cosas que me pasan a diario a mí y a todas. “¿Quién entiende a los hombres?" narra en parte lo que creo que podría funcionar mejor en las relaciones de pareja. Y "¿Por qué cuernos me engañaste?" es con el que fui más osada diciendo lo que pienso de la infidelidad sin pelos en la lengua. ¡Es como que me pidas que elija entre mis tres hijos!.
¿Qué tanto hay de autobiográfico? Mucho, pero también cuento la vida de mis amigas y de las mujeres que me crucé en el camino. A todas nos pasa lo mismo, y eso es un gran consuelo.
¿Recuerdas tu primera caricatura humorística? Sí, era un público reunido mirando una obra teatral espantosa, y llené la sala de globitos de diálogos criticando a los actores. Yo me divertí más haciendo eso que si hubiera ido al teatro.
¿Cómo llegaste a ser escritora, qué tal fue ese camino? Leyendo muchísimo y escribiendo diarios desde los ocho años. Quien lee mucho acaba escribiendo para volcar de algún modo todo lo que te desborda de lo que has aprendido.
¿Cómo llegaste al mundo del cartoon? Por persistente. Me encantaba dibujar y adoraba empezar el diario por la página de los chistes, pero no tenía idea de cómo llegar a dedicarme a eso. Estudié de todo tratando de escaparle al destino, pero el destino corrió más rápido y me alcanzó. Ser mujer y humorista es extraño, porque no hay modelo para las niñas de eso. Yo tuve la suerte de cruzarme con dibujantes que vieron que era buena con mi humor amateur, y que me indicaron el camino para profesionalizarme. Al mismo tiempo, siempre fui la chistosa del grupo, en la escuela me encantaba interrumpir las clases con chistes que hicieran llorar de risa a mis compañeros, y dibujaba para todos.
¿Cuál escritor o artista ha sido tu mayor influencia, tu escuela? Mi modelo de humor femenino es la americana Erica Jong en la escritura y la francesa Claire Bretecher en el dibujo. Leo en varios idiomas y eso me dio un panorama muy amplio del humor internacional.
Mujer vs mujer profesional
¿La imagen de mujer autosuficiente, de superwoman que reflejas ha podido arrastrar consigo alguna consecuencia? La de ser independiente, aplaudirme por mis logros y no tener que echarle al culpa a nadie por mis fallos. Y la de saber que tengo algunas cosas más claras que muchas mujeres, lo que tampoco me ha ahorrado disgustos en la vida porque de eso nadie se salva.
¿Cómo se ve Ana Von Rebeur a sí misma? Como un misterio, porque soy tan pero tan vaga que trabajo muchísimo por miedo a sentarme mirando el cielo y no hacer nunca más nada. Aunque en el fondo creo que si escribí tantos libros es porque escribir es lo que más me divierte, y siempre fui de aburrirme muy fácilmente. Soy una buscadora de verdades.
¿Qué entiendes de los hombres? Que tienen todo mucho más fácil que las mujeres. Para empezar, ninguno de ellos debe pensar cómo combinar carrera y familia, tampoco se quedan una noche sin dormir esperando que ella llame.
¿Qué legado procuras dejarle a las próximas generaciones? Que aprendan a ser curiosos, que sean buscadores, que no se queden con lo que llega fácil, que vayan por más, que estudien e investiguen. Estamos en un mundo sorprendente y vale la pena estudiarlo y asombrarse a cada paso. Que entiendan que si te hace llorar, no es amor. Muchísima gente que podría ser feliz se autoflagela hundiéndose en la soledad o en relaciones nefastas con tal de no estar solo. En esencia, el mundo es un excelente lugar donde a veces pasan cosas espantosas. El reto es aprender a sobreponerse y buscar lo que es bueno para ti.
Revelaciones indelebles
¿Qué piensas del amor de pareja? Si funciona, es maravilloso. Es tener un socio para toda la vida. Lástima que mucha gente confunde obsesión con amor.
¿Crees que en una relación el hombre es azul y la mujer rosa? No. Esas son convenciones que parten de símbolos históricos que se dieron vuelta en el siglo pasado. Antes los hombres usaban el rosa y las mujeres el celeste.
Comenta algún secreto que una mujer nunca diría. Una mujer nunca dice qué parte de su cuerpo le gusta menos, y si lo dice, es una tonta: la gente se fijaría enseguida en eso.
¿Cómo describes las etapas en las conversaciones femeninas? ¿Y tienes idea de cómo son las masculinas? Las mujeres conversan buscando coincidencias, los hombres buscando competir. Las mujeres hablan de lo más profundo a los tres minutos de conocerse, los hombres de frivolidades después de 30 años de conocerse.
¿Una mujer exitosa, capaz de cumplir tantas funciones tendría la disposición de fijarse en un hombre que no las cumpla? Claro que sí. Cada uno rinde lo que cada uno quiere, y no por eso es peor persona.
¿Cómo saber cuando un hombre miente? El hombre es pésimo mintiendo: los datos no coinciden, se enoja si lo interrogas y no te mira a los ojos. Nunca tiene hambre (comió con la otra), sale a horas extrañas y se baña más seguido.
¿Cuáles aspectos puede considerar un hombre para tomar a una chica en serio o no? Si ella le inspira admiración y respeto, tiene su propia vida y no se cuelga de él para que la entretenga y llene su vacío existencial.
¿Qué piensas del matrimonio: compromiso sentimental o simple excusa para no aceptar el miedo a la soledad? No hay nada tan práctico como vivir en pareja, casados o no. Lo que sucede es que la maternidad vulnerabiliza tanto a la mujer (la llena de responsabilidades y gastos extras) que más vale casarse con alguien a quien le puedas reclamar legalmente si no se hace cargo de sus hijos, y si tiene dinero, mejor. Si no lo tiene, casarse pasa por una especie de seguro contra el abandono. Alguna certeza hay que tener en la vida, así que está bien unirse con alguien a largo plazo.
¿Cómo afrontar el “hoy no te quiero, mañana sí”? En una relación estable el amor siempre es un equilibrio, como un baile, en que un día uno quiere más y el otro menos, y luego se invierten las proporciones. Pero mientras mañana me equilibres lo que me quitaste hoy, esta bien porque compensa. En una pareja informal, eso de retirar el cariño de a ratos es un abuso, e indica que es hora de buscar alguien más centrado y menos histérico.
AGREGADOS
¿Cuál es tu hobby? Pintar cuadros, llenar mi jardín de plantas, escribir libros que entretengan tanto como instruyen, escuchar música, caminar y andar en bicicleta (pero no puedo usar música para caminar porque en mis caminatas paro la oreja y muchas veces escucho conversaciones interesantes que luego uso en mis libros).
Lemas de vida: “Carpe Diem” (Disfruta del día, en latín ), “Nulla dies sine linea” (Ni un día sin una línea, un consejo de Séneca para escritores) y una de Kant: “Obra de modo que tus actos sirvan de ley universal”, que la relaciono con la de Santo Tomás: “Ama y haz lo que quieras”. Si tuviéramos esto en cuenta, el mundo andaría mejor.
¿Tienes mascotas? Sí. Tengo una cotorra australiana que anda suelta por la casa, tres peces dorados y una gata siamesa que es la mejor compañía que puede tener una escritora...A ella le dediqué un blog que se promociona en el website del canal TV5 de Francia: divinosgatos.blogspot.com.
¿A quién admiras? A los héroes cotidianos, a los profesionales que salen a salvar vidas en frentes de guerra, a los buenos músicos (porque la música tiene el inmenso poder de cambiarnos el estado de ánimo) y en especial, admiro y me conmueven las mujeres luchadoras.
¿Cuáles son tus virtudes? Jamás miento, soy divertida y transmito con pasión lo que me interesa, soy curiosa y comunicativa, soy solidaria y soy muy agradecida. Además cocino muy rico y soy buena anfitriona.
ENTRE COMILLAS“Todas las niñas quieren ser Shakira o maestras o actrices...pero al no haber mujeres humoristas, ni se les ocurre que ahí puede haber una vocación...Hay que prestarle atención a lo que te gusta hacer de niño, porque ahí está el verdadero camino”.
“Como mis libros se leen desde Tierra del Fuego a Estados Unidos, mi obsesión es que todo lo que hablo se entienda igual en todas partes. Por suerte, no es difícil. Un ejemplo es que me admira lo bien que nos entendemos todos con señas, sin hablar”.
sábado, 22 de enero de 2011
las 10 estrategias de manipulación mediática según Noam Chomsky
El prestigioso lingüista y filosofo Noam Chomsky ha elaborado una interesante lista con las 10 estrategias de manipulación mediática más importantes, acá dejo el texto.Parece escrito por Maquiavelo.
1. La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones
Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad
Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
1. La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones
Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad
Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
jueves, 16 de diciembre de 2010
" Ponete en mis zapatos" , nuevo exito de Ana von Rebeur , dirección Carlos Evaristo
No te pierdas la nueva comedia de Ana von Rebeur, basada en su libro " ¿ Quien enteinde a los hombres?" , que te cuenta todo lo que tenés que saber de la vida en pareja . Actúa la hermosa pareja formada por Mónica Greco y Lisandro "Patito" Carret : el hijo del gran Pato Carret. Estreno el 6 de enero en tres salas del Valle de Calamuchita, Córdoba.
Los esperamos !!!!
Todos los datos de la obra en :
http://ponetemiszapatos.blogspot
lunes, 13 de diciembre de 2010
Campo del Cielo : El Armageddon argentino en Chaco
Zona del bombardeo de meteoritos hace unos 4000 a 6000 años :
El meteorito " Chaco" de 37 toneladas . 
Del blog http:// argentinamilugar.blogspot.com
Domingo 11 de enero de 2009
Campo del Cielo
Viendo un buen programa de Discovery Channel sobre las posibles formas de destrucción de la raza humana (naturales, autónomas o extraterrestres), y siendo una de estas probables formas la caída de meteoritos, recordé un buen lugar donde se puede ver estos pedruscos extraterrestres bien de cerca, para imaginar que nos espera si alguna vez nuestro buen Dios se harta de nosotros y nos toma a cascotazos.
El la norteña provincia del Chaco, existe una zona llamada Campo del Cielo (en los idiomas aborígenes: Pingüen N’onaxa o Pingüen Nunralta [toba]; Otumpa [Wichi]), donde el Cosmos se ha empeñado en probar puntería y depositar alguno de los sobrantes de sus estrellas destruidas. Su nombre proviene de una “lluvia” de meteoritos ocurrida hace unos 4000 años, en un área que se extiende por unos 20000 km/2 por las provincias de Santiago del Estero, Santa Fe y Chaco, siendo esta la que tiene la mayor densidad.
En este lugar del Chaco Austral, se produjo hace unos 5800 años el impacto de un meteorito metálico de unos 50000 kgs. Campo del Cielo es, precisamente, su nombre. Un fragmento de éste, encontrado en 1980, es conocido como El Chaco y es, actualmente, el segundo meteorito más pesado conocido, unos 37000 kgs. El otro está en Namibia y pesa casi el doble, unos 60000 kgs.
El mayor cráter es de unos 4 milenios y se encuentra al aire libre cerca de la localidad chaqueña de Chorotis (a unos 800 km de Buenos Aires). El “agujerito” tiene unos 50 mts. de diámetro y el meteorito que lo provocó es principalmente de hierro, con menor proporción de níquel, fósforo, cobalto, galio, germanio e iridio. Está en las coordenadas 27°38′00″S 61°42′60″O / -27.633333, -61.71667. (Este dato lo doy porque ahora están de moda los GPS y tal vez quieras practicar tu geo posición).
Ubicación: El lugar no esta exento de mitos. Los indígenas Tobas consideraban a estas “rocas” gotas del sudor del Sol y creían que en los días que amanecían despejados los meteoritos se convertían en grandes troncos de árboles. Los tobas junto con sus vecinos mocovíes creían que Campo del Cielo era un lugar de encuentro intimo entre el Sol y la Tierra.
En tanto que los wichis que no fueron testigos de estas particulares “lluvias”, pensaban que estas “piedras” cayeron del cielo cuando los yaguares atacaron a la Luna, arrebatándole algunos pedazos.
Al llegar los españoles conquistadores (destructores deberíamos decir para ser justos) a estas tierras, pronto tomaron conocimiento de la existencia de este paraje, con la errónea idea que se trataba de una mina de plata que haría rico a quien la hallase. Ubicaron el lugar allá por 1576 y con desazón descubrieron que había metal, pero no plata. Y comenzaron a extraer muestras. Y así lo hicieron posteriores expediciones. Por lo que podemos deducir que el pobre meteorito carece del peso original con que llegó a la Tierra, aunque hablamos de mucho meteorito...
La depredación que ha sufrido Campo del Cielo es impresionante. Se estima que 15 toneladas de material extraterrestre fue sacado del lugar y se encuentran en lugares insólitos como el Museo de Historia Natural de Londres, donde albergan al “Otumpa” de unos 900 kgs de peso, encontrado en 1834. Ni contar con lo que los españoles saquearon para tratar de fundirlos y construir armamentos con los que someter a los aborígenes.
Aunque otras expediciones fueron más productivas ya que lograron encontrar otros meteoritos igualmente impactantes por su pureza en hierro y su gran tamaño. En 1923 se encontró el meteorito de 4,2 toneladas denominado "El Toba". Dos años más tarde se desenterró "El Mocoví", de 732 kilogramos. A ellos siguieron "El Hacha" (2,5 toneladas, 1924), "El Tonocote" (850 kg, 1931), "El Abipón" (460 kg, 1936), "El Mataco" (990 kg, 1937) y "El Taco" (2 toneladas, 1961). Entre 1962 y 1972, un equipo binacional de científicos norteamericanos y argentinos peinaron cuidadosamente el área desde tierra y desde el aire y confirmaron científicamente lo que ya se sospechaba desde hacía mucho: que Campo del Cielo era un gigantesco yacimiento de meteoritos metálicos.
Meteorito El Chaco: Afortunadamente, aunque tarde como siempre, el Gobierno del Chaco creo el Complejo Turístico Meteorito El Chaco en el Parque Piguen N'onaxa en la localidad de Gancedo, para proteger estos cuerpos celestes y el resto del patrimonio natural de la zona.
El lugar está a solo 28 km de la localidad de Gancedo, yendo por la ruta provinvial 16, y a unos 320 km de Resistencia, la capital provincial. Desde Buenos Aires, hay vuelos hasta Resistencia.
En resumen, si quieres ver el después del Armagedón, visita Campo del Cielo y verás lo que queda.
Nota de Ana :
Hay que ior a Gancedo antes de que se lleven todo .En la Ile de la Cité de Paris vi con mis propios ojos en una tienda de fosiles y piedras raras , un pedazo de meteorito de 4 mmm a 60 euros con un cartelito en la vidriera (acá va la foto) : " Meteorite du Campo del Cielo, Chaco , Argentina" . Mmmmm....Revisen los bolsos de los que andan por ahi!
Como vivieron los lugareños el bombardeo celestial :
(De otro website):
Corre el año 2075 a.C. En Egipto, la X dinastía encabezada por el rey Wahkare Akhtoy III se encuentra en una inestable situación agravada por la guerra contra Tinis. Inglaterra, a punto de entrar en los prolegómenos de la Edad del Bronce, ve a miles de obreros trasladar las grandes piedras del Círculo de Averbury hasta un sitio ubicado a 32 kilómetros al norte de allí, que hoy conocemos como "Stonehenge". Mientras en Israel nace el patriarca Jacob, los médicos griegos ya preconizaban a la población la imperiosa necesidad de internar a los enfermos de esquizofrenia.
En lo que llegaría a ser la provincia argentina del Chaco, entretanto, las cosas están por tomar un cariz apocalíptico.
En 1574, apenas 82 años después del descubrimiento de América, los españoles llegaron hasta el nordeste argentino con afán de estudiar minuciosamente la región.
Encontraron allí varios grupos étnicos, lingüísticos y culturales indígenas, a los que llamaron erróneamente "tribus" Los conquistadores se asombraron de la impresionante diversidad de estos indios, ya que no tenían forma de saber que el corredor extendido entre el Paraná y el desierto santiagueño era —y había sido durante 7000 años— un "pasaje" natural y despejado para las migraciones de múltiples grupos nómades. Hoy sabemos, por ejemplo, que muchos grupos de la provincia de Formosa tienen lenguas que no están en modo alguno relacionadas con la familia tupí-guaraní que puebla el Paraguay y el Brasil (muy cercanos, apenas cruzando el rio) sino que pertenecen a la familia pámpida, y son primas hermanas del mapuche y el tehuelche de la Patagonia. El pasillo chaqueño, pues, ha permitido desde hace milenios el contacto y los desplazamientos entre la Patagonia y el norte de Sudamérica, ya que varias de las etnias de la región provienen del río Orinoco y otras de Neuquén.
En verdad la diversidad es tan enorme que en esa zona los españoles encontraron a los tobas, mocovíes, matacos, wichís, chiriguanos, abipones y mil gentilicios más.
Por esos tiempos, los españoles obtuvieron algunos ejemplos de boleadoras indígenas y observaron que el núcleo de las bolas estaba constituído por trozos de metal unidos por cera de abejas. Analizaron los fragmentos y descubrieron con enorme sorpresa que se trataba de hierro de altísimo grado de pureza. Era un hecho extraordinario: piénsese que los indios de la zona estaban aún en el nivel tecnológico de la Edad de piedra. ¿De dónde habían obtenido el hierro?
Interrogados, respondieron que en cierto paraje existía una gran piedra de metal, un gran "peñol (saliente) de hierro", tal como registró el escriba español, de donde, a fuerza de tajos y tajos con sus herramientas de piedra, obtenían el metal para los núcleos de sus boleadoras.
En 1576, el gobernador de las Provincias del Tucumán, Capitán General don Gonzalo de Abreu y Figueroa, ordenó a su jefe militar, Capitán de Campo Mexía de Miraval, que "peinara" la región indicada por los indios para localizar el "peñol". De este modo, esperaba hacerse con ingentes cantidades de hierro a escaso costo. El metal para armas y suministros debía ser traído trabajosamente desde España, y el descubrimiento de un afloramiento a ras del suelo resolvería muchos de los problemas logísticos de Abreu.
Mexía de Miraval cumplió la orden, y se dirigió a la zona acompañado de sólo ocho hombres armados. El amanuense de su expedición relata que en el trayecto debieron luchar contra los "indios chiriguanos", que eran "antropófagos". Pueden haber tenido que luchar con ellos, pero la antropofagia no era ni es costumbre de los indios chaqueños.
Luego de muchas dificultades, los nueve españoles localizaron el "peñol de fierro", del que tomaron algunos fragmentos como muestra.
Desde la expedición de Mexía, hubieron de pasar casi dos siglos hasta que alguien volviese a preocuparse del extrañísimo afloramiento férreo en una zona llana.
En 1774 cundían las leyendas de que en el Chaco existía una gran mina de plata, capaz de convertir en millonarios a los crédulos e ilusionados conquistadores españoles. Fue en ese año que, alentado por sus ilusiones de riqueza, don Bartolomé Francisco de Maguna recorrió cuidadosamente la misma zona que Mexía había explorado siglos antes, preguntando a los indios sobre metales, minas y oro. Llegó así, siguiendo ciertas indicaciones, hasta la ubicación de una enorme masa de metal grisáceo, cuyo peso fue estimado en aquel momento en más de 23 toneladas. Maguna extrajo algunas muestras que hizo analizar más tarde por ciertos maestros herreros, y uno de ellos le manifestó que se trataba de plata. Era un error. En 1778, un análisis más minucioso demostró que Maguna no había encontrado metal precioso alguno, sino un gran peñasco compuesto de "fierro de muy particular calidad". Como el objeto tenía forma de plancha o lámina, fue bautizado "Mesón de Fierro".
La penuria de hierro se había convertido en un problema muy grave para los españoles del Virreynato. El metal, esencial para la fabricación de armas, herramientas o enseres, debía ser traído de España a costos altísimos, de modo que el aprovechamiento del Mesón de Fierro se convirtió en una prioridad importantísima para Pedro de Cevallos, virrey del Río de la Plata. En 1779 comisionó al Sargento Mayor Francisco de Ibarra para que se hiciera con la masa de mineral a como diese lugar. El 26 de junio de ese año el grupo de 25 hombres llegó hasta el "Mesón". Medido por el capitán Melchor Costas el afloramiento resultó tener 3 metros y medio de largo, 1,85 de ancho y espesores que oscilaban entre 80 centímetros y 1,30 metros. Mediante cinceles obtuvieron muestras de más de 3 kilos, que fueron remitidas a Buenos Aires. La dureza del material era tal que arruinaron 15 herramientas para obtener las piezas.
Cuatro años después, otro virrey, Vértiz, encargó a un marino que trajera de una vez por todas el bloque de metal. Encabezada por el teniente de Fragata Miguel Rubín de Céliz, la expedición alineaba 200 hombres e incluía al ingeniero Pedro Cerviño y al coronel Francisco Arias. Luego de mucho marchar, encontraron el yacimiento. Cerviño sugirió excavar a su alrededor para ver de dónde provenía el material y si se trataba de una gran veta, y así se hizo. Sin embargo, descubrieron que no estaba unido al subsuelo sino que se trataba de una masa aislada. Verdaderamente parecía haber "caído del cielo".
Pusieron explosivos a su alrededor a efectos de aflojarlo e intentar transportarlo, pero todo fue en vano. Lo único que consiguieron fue enterrarlo bajo una capa de escombros. Rubín, Cerviño y los suyos regresaron derrotados, pero lo peor de esta expedición es que, después de ella, el "Mesón de Fierro"... desapareció.
Tal vez por haber sido sepultado a poca profundidad, tal vez porque alguien lo cortó in situ y lo fundió, lo cierto es que nadie ha vuelto a ver el "Mesón de Fierro" desde 1783. Las expediciones para encontrarlo no cesaron. En 1803, el Jefe de Frontera de Santiago del Estero, Diego Bravo de Rueda, organizó una nueva expedición para encontrarlo. No tuvo éxito, pero a cambio encontró en el lugar llamado Runa Pocito un objeto de más de una tonelada, de hierro purísimo.
La expedición siguiente (1804) tampoco halló el "Mesón" perdido, pero, alertada por un baqueano, también encontró otro fragmento metálico de superficie carbonizada.
Aunque ninguna de las expediciones sucesivas pudo reencontrarse con el gran yacimiento, había quedado claro para mucha gente que esa zona del Chaco, fronteriza con Santiago del Estero, había sido en el pasado el escenario de un gran diluvio meteórico proveniente del espacio exterior.
Hoy conocemos a esa región con el nombre de "Campo del cielo".
Es que en verdad Campo del Cielo está horadada de cráteres en una gran extensión de territorio, y no son raros los fragmentos ferrosos de varias toneladas de peso. Pero para hacer avances hubo que esperar al siglo XX.
En 1913 Manuel Santillán Suárez, que había estado recorriendo la zona minuciosamente durante 11 años con la ilusión de redescubrir el "Mesón de Fierro", encontró a 15 kilómetros al sur del pueblo de Gancedo, Chaco, tres lagunas alineadas de manera muy curiosa. En la mayor de las tres encontró varios trozos metálicos de magnitud (uno de ellos pesaba 2 toneladas) y de inmediato se dio cuenta de que las supuestas lagunas no eran otra cosa que cráteres de impacto. La zona entera había sido bombardeada. Estábamos en presencia de los restos de un gigantesco cataclismo cósmico.
No todos fueron de su opinión: la expedición nacional de 1923, encabezada por el geólogo Dr. Juan José Nágera, estimó que los cráteres eran excavaciones artificiales realizadas por los indios y españoles en su búsqueda de mineral metálico. Nágera recogió numerosos fragmento s que analizó, y demostró que eran de origen meteórico. Pese a este descubrimiento, no modificó su error de apreciación.
Los hallazgos continuaron y, de hecho, no se han detenido hasta el día de hoy. El mismo año de 1923 se encontró el meteorito de 4,2 toneladas denominado "El Toba". Dos años más tarde se desenterró "El Mocoví", de 732 kilogramos. A ellos siguieron "El Hacha" (2,5 toneladas, 1924), "El Tonocote" (850 kg, 1931), "El Abipón" (460 kg, 1936), "El Mataco" (990 kg, 1937) y "El Taco" (2 toneladas, 1961). Aún hoy en día es casi imposible recorrer a pie los bordes de los cráteres de Campo del Cielo sin encontrar numerosos fragmentos venidos del espacio exterior.
Entre 1962 y 1972, un equipo binacional de científicos norteamericanos y argentinos peinaron cuidadosamente el área desde tierra y desde el aire y confirmaron científicamente lo que ya se sospechaba desde hacía mucho: que Campo del Cielo era un gigantesco yacimiento de meteoritos metálicos, y que sus numerosos hoyos y depresiones eran en realidad una de las colecciones de cráteres de impacto más grandes del mundo, si no la mayor.
Los geólogos de la Universidad Nacional del Nordeste L.M. Villar y Argentino Romaña y su colega norteamericano William A. Cassidy de las Universidades de Columbia y Pittsburgh realizaron varias expediciones. Provistos de magnetómetros, detectores de metales y equipamiento estratigráfico, consiguieron agregar 16 cráteres no estudiados a los 4 relevados por Nágera.
Finalmente, en 1980 se extrae de un gran cráter ennegrecido un meteorito de 37,4 toneladas, bautizado "El Chaco". Esta masa de hierro representa el aerolito más grande caído jamás sobre territorio argentino y el segundo más voluminoso de la historia registrada de la Humanidad. No sé usted, pero le aseguro que yo no quisiera haber estado allí en el momento de su aterrizaje.
Hoy en día, la fotografía satelital ha sumado otros 18 cráteres cuyos contenidos aún esperan ser estudiados.
El área afectada por los impactos mide nada menos que 1350 km2, y muestra un impresionante catálogo de clases de cráteres. En efecto, vemos en Campo del Cielo todos los tipos que existen: cráteres de impacto, de penetración, de rebote y de explosión. Si algún geólogo o astrónomo quisiera aprender todo lo que se puede saber sobre un evento meteórico, no tiene más que trasladarse al sur del Chaco.
Los meteoritos recuperados son sideritos compuestos de hexaedrita, una aleación de hierro al 97% con 3% de níquel.
El origen de algunos meteoritos está muy claro y demostrado; el de otros todavía se discute.
Entre los comprobados están los fragmentos sólidos que pueden haber llegado hasta la Tierra en el núcleo de cometas que se han estrellado contra ella, pedazos de la Luna arrojados a órbitas erráticas por un antiguo impacto y trozos de Marte como los que suelen encontrarse entre los hielos antárticos.
Otros, como los de Campo del Cielo, necesitan de otras teorías para ser explicados. Algunos científicos postulan que se trata, simplemente, de asteroides que, presa de órbitas muy excéntricas, han llegado hasta nuestra atmósfera para impactar luego contra la superficie. Otros arguyen que se trata de restos sólidos de un planeta que explotó. Según esta teoría, los dos tipos principales de meteoritos —pétreos y metálicos— representarían, respectivamente, la corteza y el núcleo de aquel cadáver cósmico.
Sin embargo, la teoría que posiblemente presente mejores asideros sea la de la acreción. Se cree hoy en día que los planetas se formaron mediante un proceso llamado "acreción", donde multitudes de pequeños fragmentos colisionaron entre sí y se fueron uniendo merced a la gravedad, hasta formar planetas sólidos completos. Estos trozos originarios se conocen como "planetesimales". Cuando un planeta no llega a formarse, los planetesimales no se aglutinan y quedan sueltos, a la deriva. Algo por el estilo visualizamos en nuestro vecino, el Cinturón de Asteroides. Según esta teoría, pues, los asteroides y cometas no son más que planetesimales remanentes de una planetogénesis que fue frustrada por las monstruosas fuerzas de marea de Júpiter y Marte. Acaso haya sucedido lo mismo con los anillos de Saturno, Urano y Neptuno, en los que acaso perturbaciones de marea hayan impedido que se formase un satélite. Lo que vemos hoy en los anillos sería entonces una ingente cantidad de "satelisimales".
Si esto es así, las colisiones fortuitas entre los planetesimales alteran las órbitas de los mismos, y alguno puede pasar lo suficientemente cerca de la Tierra como para ser atraído por nuestra gravedad. Si la fricción lo consume, lo llamamos "estrella fugaz". Si su masa es de entidad suficiente como para resistir el calor del horno atmosférico, impactará contra el planeta y tendremos un "meteorito". Dependiendo del ángulo de entrada, los meteoritos llegan a la Tierra a velocidades de entre 40 y 250.000 kilómetros por hora.
Imagine por un instante varias docenas (o cientos) de masas metálicas de decenas de toneladas de peso precipitándose a tierra a un cuarto de millón de kilómetros por hora. El Apocalipsis celeste, el Armaggedón en un instante.
Eso, precisamente eso, es lo que sucedió en Campo del Cielo hace más de cuatro mil años.
"Campo del Cielo" es la traducción de la expresión indígena piguem nonraltá, "lugar del cielo", "tierra del cielo".
El mero hecho de conocer el nombre original del sitio nos priva de suponer que los indios ignoraban la procedencia de los meteoritos. Cupo, entonces, preguntarse si poseían leyendas o mitos de la creación relacionados con un diluvio de rocas desde el cielo.
Ya en la época de los conquistadores se había observado que los indígenas habían trazado, desde tiempos inmemoriales, senderos rituales que venían desde Formosa o Tucumán y convergían en el campo meteórico. Estos caminos —algunos de 250 km de longitud— tenían por objeto rendir culto a las gigantescas masas metálicas en una fecha particular.
Serios trabajos científicos actuales han intentado confirmar el impacto cultural que la lluvia sideral tuvo sobre las culturas indígenas de la región.
Los mocovíes, por ejemplo, creían que Gdazoa, el Sol, cayó una vez del cielo. Un guerrero mocoví, entristecido por el accidente, lo levantó nuevamente y lo amarró al cielo para que no se repitiera la penuria. Sin embargo, las sogas no fueron lo suficientemente fuertes, y Gdazoa se precipitó a tierra por segunda vez. Algunos animales de la región tienen su origen en esta segunda caída: al tocar suelo el Sol, incendió los bosques y las selvas, y ríos de fuego corrieron por los campos. Algunos mocovíes intentaron desesperadamente salvarse de los incendios metiéndose en los ríos y lagunas, pero el fuego tardó tanto en apagarse que, a fuerza de pasar toda la vida en el agua, se convirtieron en yacarés y carpinchos. Otros no pudieron llegar al agua, sino que se encaramaron a un árbol altísimo. Si bien las llamas no los alcanzaron, el humo les tiznó rostros y cuerpos para siempre, y así se transformaron en monos.
Es fácil imaginar el profundo impacto que un evento de estas características ha de haber tenido sobre las mentes de los pobladores primitivos del Chaco. Muchas otras leyendas relatan, a su manera, la dispersión meteórica de Campo del Cielo.
Así, también los tobas manifestaban que los meteoritos del Chaco eran fragmentos desprendidos del Sol, mientras que los guaycurúes tienen una leyenda que habla de un gran castigo desde el cielo para reprimir la indiferencia de los hombres. Se trataba de una mujer celestial que arrojaba "huesos" a la Tierra. Los vilelas aseguraban que una vez cayó una estrella, mientras que los chiriguanos decían que las estrellas defecaban sobre la Tierra. Una leyenda central de los pilagá relata que la Luna fue atacada por yaguaretés y por eso a veces se pone rojiza (sangrienta). Los felinos le arrancaron muchos pedazos que cayeron a la Tierra con gran estrépito. Estaban encendidos, e incendiaron el mundo con arroyos de fuego. Para los emok, el Sol cayó a la Tierra y quemó a todo lo que estaba vivo.
Casi todas las etnias mencionadas tienen también relatos acerca de una larga oscuridad y grandes fríos subsiguientes al cataclismo. Estas sugestivas ideas son precisamente lo que cabría esperar luego de muchos grandes impactos meteóricos, porque la masa de material levantado a la atmósfera produjo, en efecto, un invierno nuclear de magnitud variable según las fuentes. Los matacos dicen que duró tres semanas, los tobas bolivianos cinco días, los tobas chaqueños un año, etc.
Para completar este breve informe, diremos que los cronistas del siglo XVIII manifiestan que los indios llamaban al cráter hoy conocido como Rubín de Céliz, Piguém Nollhiré, esto es, "Pozo del Cielo".
Este trabajo no estaría completo si no mencionáramos la depredación que han sufrido y sufren los meteoritos de Campo del Cielo. Las acaso 65 toneladas en que se ha calculado el total del material caído del firmamento ha rendido más de 15 que están distribuidos en Museos y Universidades. De hecho, el meteorito "Otumpa", de 900 kg de peso y descubierto en 1834, se encuentra en el Museo de Historia Natural de Londres (?).
Más grave aún: en 1990, el traficante estadounidense Robert Haag fue detenido cuando intentaba llevarse a su país —sí, créalo que es verdad— ¡las 37 toneladas del gigantesco meteorito "El Chaco"! Sus compradores le habían prometido la friolera de 20 millones de dólares por él.
Con apenas buscar en Google, pueden identificarse varios miles de páginas web que ofrecen en venta meteoritos de Campo del Cielo, sus fragmentos o rodajas de los mismos. Recordamos a esos señores que el contenido del subsuelo argentino es, por ley, patrimonio de la Nación Argentina, por lo que están cometiendo —así como quienes les compran— un crimen federal. La mayor parte de esas páginas pertenecen a un señor Eric Twelker, vecino de Alaska, a quien deseamos la peor de las suertes en su negocio. Este hombre está vendiendo algo que es mío y tuyo, algo que es nuestro, porque nosotros somos la Nación Argentina.
Porque para nosotros, el catastrófico evento de Campo del Cielo nunca será un negocio. Pábulo de leyendas, acervo cultural, patrimonio científico, Meca de leyendas y búsquedas imaginarias o concretas, Campo del Cielo, provincia del Chaco, es, con sus meteoritos y sus cráteres, un homenaje a la persistencia en el imaginario colectivo de aquellos tobas y matacos que fueron testigos de su inconcebible violencia: aquellos que estuvieron presentes el día en que los yaguaretés decidieron comerse a la Luna.
(Fuente : http://axxon.com.ar/zap/239/c-Zapping0239.htm )
PS : Luna Roja es un libro del Mempo Giardinelli ...ni idea si habla tambien de esto ... curioso que lo mencionen acá .
This article was taken from the January issue of Wired magazine. Be the first to read Wired's articles in print before they're posted online, and get your hands on loads of additional content by subscribing online
Astronomers are on tenterhooks over the prospect of an asteroid colliding with Earth. Nasa has recently spotted two space rocks passing within 80,000km of the planet, as well as a 549m-wide asteroid that could hit us in 2182. Massimiliano Vasile, a lecturer in space research at the University of Glasgow, explains our options for saving the world.
Go nuclear
"Unless you have [several years], the most effective way of dealing with an asteroid is a nuclear explosion," Vasile advises. "But there are issues." The first is getting to the asteroid, which could be hundreds of thousands of kilometres away. Controlling the explosion is the other problem. "If it doesn't go as planned, you may end up with several asteroids instead of one."
Gravity tractor
This involves flying very close to an asteroid and using the gravity traction between the spaceship and the space rock as a kind of "rope" to pull it along. Then, a low-thrust engine moves the spacecraft away, pulling the asteroid and drawing it off course. "A relatively small spacecraft can [effect] a few hundred kilometres of deflection over seven years or more."
Lasers
Or you can mount solar-powered lasers to a fleet of spaceships and direct the beams at the asteroid's surface until it vaporises, creating a plume of gas to drive it off course. "It would take three or four years to divert an asteroid one kilometre in diameter. Add training, building the spacecraft and deployment, and [the process] would take six to ten years."
domingo, 12 de diciembre de 2010
Salió la Revista Clítoris
Salió el Número Cero de la Revista Clítoris : humor de y para mujeres , con firmas de humoristas como Patricia Breccia, Cintia Bolio , Nani Mosquera y Ana von Rebeur
Suplemento " Las 12" Pagina 12 , 10/12 /10
Clítoris es una revista de historieta dirigida y dibujada en su mayoría por mujeres, que habla de cosas que afectan a todas: el aborto, la violencia sexual, los femicidios, el reparto de tareas, el machismo, la discriminación. Hasta ahora su existencia es sólo virtual (http://revistaclitoris.blogspot.com), pero en pocos meses comenzará a circular su versión en papel.
Sus fundadoras ganaron uno de los diez premios del Concurso Nacional de Revistas Culturales Abelardo Castillo, un certamen impulsado por el Ministerio de Cultura de la Nación que brinda incentivos económicos para la concreción de este tipo de proyectos. Así, el staff de Clítoris contará con un subsidio de 20.000 pesos que las incentiva, a la vez que compromete a lanzar cuatro números de la publicación. Por delante queda el intenso trabajo de edición y distribución de la revista.
Mariela Acevedo es investigadora en el área de Comunicación y Género de la UBA, militante feminista y directora de la revista.
Prestigiosas dibujantes argentinas y extranjeras colaboran con este proyecto, cuyo número cero cierra con una entrevista a Ana von Rebeur .
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6170-2010-12-10.html
sábado, 11 de diciembre de 2010
Ana von Rebeur con Chiche Gelblung: un programa dedicado a su libro "La Ciencia del Color"
El 3 de Diciembre estuve invitada al Programa Chiche en Vivo ( Amnerica TV) , donde Chiche Gelblung me entrevistó durante una hora hablando de" La Ciencia del Color" . Estuvo muy generoso con el tema y cerró la nota - fiels a su estilo, justificada con el cartelito de " Nota rara si las hay" - diciendo que el libro le pareció fascinante, entretenido, y que lo superrecomienda . Se notaba que él había leido el libro completo y me felicitó, diciendo que le resultó atrapante . Imaginense que Chiche no recomienda libros jamás, y su programa no es cultural , pero esa noche, " Chiche en Vivo" fue un programa cultural. Gracias , Chiche. Ojalá que te den otro Santa Clara de Asís o algo así por esta emisión , donde arrimaste el bochín a cosas que amplían la visión de la vida de todos, y le hacen saber a la gente que aprender es divertido. No todo en la tele es Tinelli, caramba.
Video del programa en You Tube : http://www.youtube.com/watch?v=WSDFnB_8FsE ( esta en partes )
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